이탈리아 철학자 토마스 아퀴나스에 대하여

이탈리아 철학자 토마스 아퀴나스에 대하여

토마스 아퀴나스는 1225년부터 1274년까지 살았던 이탈리아 출신의 토미니칸 수도승이자 사제로, 영향력 있는 철학자였습니다. 그는 토마스주의라는 철학적 방향성을 제시하였고, 아리스토텔레스의 철학과 신학을 결합하여 크리스천 원칙 아래 아리스토텔레스와 신스틸리언 철학에 대한 인식을 널리 전파하였습니다.
 
토마스 아퀴나스는 '중세의 영향력 있는 인물' 및 '중세 철학자 중 위대한 인물'로 묘사되었으며, 영어 철학자 앤서니 케니는 그를 '서양 세계의 위대한 철학자 중 하나'로 평가하였습니다.
 
토마승 아퀴나스의 가장 유명한 작품으로는 미완의 '신학대전', '진리에 관한 논쟁적 질문', '이방인의 숨'이 있습니다. 그는 기독교 성경과 아리스토텔레스에 대한 해설을 통해 중요한 작품들을 남겼습니다.
 
토마스 아퀴나스는 가톨릭 교회에서 가장 위대한 신학자 및 철학자 중 한 명으로 여겨지며, 안젤리카스 박사와 코미스 박사로 알려져 있습니다. 1999년 존 폴2세는 그에게 휴머니티스 박사라는 새로운 제목을 부여하였습니다. 토마스는 교회 전례의 일부를 이루는 성가로도 유명합니다.
 

이탈리아 철학자 토마스 아퀴나스의 생애 및 업적

초기 삶

토마스 아퀴나스는 시칠리아 왕국(현재 이탈리아 라치오주) 지배하던 아키노 근교 록사체카 성에서 태어났을 것으로 추정됩니다. 그의 아버지 랜드울프는 자산가이자 황제 프레데릭 2세를 섬기는 기사였습니다. 어머니 테오도라는 로시 가문에 소속되어 있었습니다. 토마스의 삼촌 시니발도는 베네딕토회 수도원 몬테카시노의 수도원장이었습니다.가족 중 다른 아들들은 군에서 경력을 추구했지만, 토마스는 삼촌을 따라 수도원에 들어갈 계획이었습니다.
 
토마스 아퀴나스는 5살 때 몬테카시노에서 조기 교육을 시작했습니다. 하지만 1239년 황제 프레데릭 2세와 교황 그레고리우스 9세의 충돌로 인해, 그는 나폴리의 일반 대학에 입학했습니다. 그곳에서 페트루스 데 이베르니아의 지도를 받았으며 아리스토텔레스, 아베르니아의 지도를 받았으며 아리스토텔레스, 아베로에스, 마이모니데스의 영향을 받았습니다. 그는 성 요한의 영향 아래 도미니카 전도사 줄리앙과 함께 활동했습니다. 19살 때, 토마스는 도미니카 수도회에 참가하려 했으나 가족이 반대했습니다. 그의 형제들은 그를 몬테 산 조반니 캄파노의 성으로 데려갔습니다.
 
토마스는 가족이 도미니카 수도회 가입을 포기하게 하려고 몬테 산 조반니와 로카세카의 가족 성에서 거의 1년간 감금되었습니다. 교황은 정치적 이유로 토마스의 석방을 명령하지 못했고. 이로 인해 토마스의 억류 기간이 연장되었습니다. 이 기간 동안 토마스 자매들을 가르치고 도미니카 수도회원들과 소통하는 것으로 시간을 보냈습니다.
 
가족들은 토마스의 도미니카인 가입을 막기 위해 매우 노력했습니다. 어느 날, 형제 두명이 매춘부를 고용해 토마스를 유혹하려 했습니다. 이는 성적 유혹이 그를 독신 생활에서 벗어나게 할 수 있기 때문이었습니다. 그러나 토마스는 불타는 통나무로 그녀를 쫒아내고 벽에 십자가를 그렸습니다. 그 후 신비한 경험을 겪었고, 장자는 동안 두 천사가 나타나 그에게 정조의 은혜를 받게 될 것임을 알렸습니다. 토마스는 생애 마지막까지 이 은혜를 지니고 있었습니다. 이 거들은 현재 이탈리아 치에리에 위치한 베르첼리 수도원에 보관되어 있습니다.
 
1244년까지 토마스를 만류하는 시도가 모두 실패한 것을 인정한 테오도라는 토마스가 창문을 통해 야반도주할 수 있도록 도와 가족의 존엄을 지키려 했습니다. 그녀는 비밀 도피가 도미니카인에 대한 공개 항복보다 피해가 적다고 생각했습니다. 토마스는 먼저 나폴리로 가게 되었고, 그 후 로마에서 도미니카 수도회의 마스터 장군 요하네스 폰 월데스하우젠을 만나기 위해 파견되었습니다.
 
1245년 토마스는 파리대학교 예술학부로 유학을 갔고, 도미니카 학자 알베르투스 마스나스를 만났습니다. 1248년 알베르투스가 쾰른의 새 교서관에서 가르치기 위해 파견되자, 토마스는 그를 따라갔습니다.  교황 이노센트 4세가 토마스를 몬테 카시노의 수두원장으로 임명하려 했지만, 토마스는 거절했습니다. 알베르투스는 토마스를 마법사 학생관으로 임명했습니다. 조용한 성격 때문에 동료들은 토마스를 느리다고 생각했지만, 알베르투스는 그의 가르침이 전 세계에 퍼질 것이라고 예언했습니다.
 
토마스 는 쾰른에서 견습교수로 가르치며 구약성경을 학생들에게 가르쳤고, 이사야, 엘레미야, 탄식에 관한 해설을 집필했습니다. 1252년 파리로 돌아와 신학 석사 학위를 취득하고, 견습교수로 성경 강의를 통해 글학사가 되었습니다. 토마스는 네 가지 신학적 합성 중 첫 번째 것으로 '문장에 관한 해성'을 작곡했습니다. 그 외에도 그는 도미니카인 동료들을 위해 'On Being and Essence'를 썼습니다.
 
1256년 봄, 토마스는 파리에서 신학의 섭정 마스터로 임명되었고, 생 아무르의 윌리엄에 의해 공격당한 메디칸트의 명령을 옹호했습니다. 1256~1259년 재임 기간 동안 토마스는 여러 저작을 집필했습니다. 이 중에는 '진실에 관한 논쟁이 있는 질문', 학술적 청중에 의한 질문에 대한 그의 대답 모음, 그리고 보에티우스의 작품에 관한 해설서인 'Boethi's Deebdomadibus'가 있습니다. 섭정이 끝날 무렵, 토마스는 그의 가장 유명한 작품 중 하나인 'Summa contra Gentiles'에 몰두하고 있었습니다.