철학자 아우구스티누스에 대하여

철학자 아우구스티누스에 대하여

아우구스티누스 히포(354년 11월 13일 ~ 430년 8월 28일)는 생어거스틴이라고도 불리며, 베르베르 출신의 신학자이자 철학자로 북아프리카 누미디아의 히포레지우스 주교였습니다. 그의 저작들은 서양 기독교와 서양철학 발전에 큰 영향을 끼쳤으며, 그는 패트릭 시대의 라틴 교회에서 가장 중요한 교회 신부 중 한 명으로 여겨집니다. 아우구스 티누스의 주요 저작들 중에는 "하나님의 도시", "기독교의 료리에 대해", "고백"이 포함됩니다. 이러한 저작들은 그의 철학적 사유와 기독교 신앙에 대한 깊이 있는 통찰력을 보여주며, 그의 업적을 통해 그가 기독교 역서와 서양철학에 어떠한 영향을 미쳤는지 이해할 수 있다.
 
아우구스티누스는 동시대 제롬에 따르면 '고대 신앙을 새롭게 확립했다'고 합니다. 젊은 시절 마니교와 신플라톤주의에 빠졌으나, 386년 기독교로 개종한 후 독창적인 철학과 신학 접근법을 개발했습니다. 그는 그리스도의 은혜가 인간의 자유에 필수적이라고 여겼으며, 원죄 교리 확립과 공정한 전쟁 이론 발전에 기여했습니다. 서로마 제국 붕괴시기, 아우구스티누스는 교회를 지구 도시와는 별개의 신의 도시로 상상했습니다. 이러한 사상은 니케아 공의회와 콘스탄티노플 공회의에서 정의된 삼위일체 개념과 관련이 있습니다.
 
아우그스티누스는 가톨릭, 동방정교, 루터, 성공회에서 성인으로 인정받으며, 가톨릭 교회의 저명한 의사이자 후원자입니다. 8월28일에 그를 지리는 기념비가 열립니다. 아우구스티누스는 양조가, 인쇄업자, 신학자 등의 수호성자로 여겨집니다. 그의 사상은 중세 세계관에 큰 영향을 주었으며, 개신교 개혁파와 칼뱅주의자, 루터파는 그를 개신교 개혁의 신학적 아버지 중 한 명으로 간주합니다. 마틴 루터는 아우구스티누스를 초기 교회 신부들 가운데 가장 존경했으며, 1505년부터 1521년까지 아우구스티누스 예레미테 수도회의 일원이었습니다.
 
동양에서 아우구스티누스의 가르침은 논란이 많으며, 존 로마니데스와 같은 동방 정교회의 신학자들에게 공격받았습니다. 그러나 다른 신학자들과 인물들은 조르주 플로로프스키의 저작을 지지합니다. 가장 논란이 많은 교리인 필리오케는 동방 정교회에 의해 거부되었고, 원죄, 은총, 숙명에 대한 그의 가르침도 논의되고 있습니다. 비록 어떤면에서는 틀렸다고 생각되지만, 아우구스티누스는 여전히 성인으로 인정받으며 동방교회 신부, 특히 그레고리 파라마스에게 영향을 미치고 있습니다. 그리스 정교회와 러시아 정교회에서는 6월 15일에 그의 공휴일을 축하합니다. 역사학자 디아마이드 맥컬로치는 아우구스티누스가 서양 기독교 사상에 끼친 영향이 거의 과장되지 않는다고 지적했습니다. 그는 타르사스의 파울루만큼 영향력이 크며, 서양인들은 일반적으로 아우구스티누스의 시각을 통해 파울루를 이해해왔다고 말합니다.
 

아우구스티누스의 생애

아우구스티누스의 유년기

아우구스티투스는 354년 로마 누미디아 주 타가스테에서 태어났습니다. 어머니 모니카는 독실한 기독교인이었고, 아버지 파트리시우스는 죽기 직전에 기독교로 개종한 이교도였습니다. 그에게는 나비기우스라는 형제와 이름은 잊혀진 여동생이 있었으로, 관습적으로 페르페투아로 기억되고 있습니다. 학자들은 아우구스티누스와 그의 가족이 북아프리카 원산의 베르베르족이었지만, 자랑과 존엄 때문에 가정에서 라틴어만 사용하며 로마화되어 있었다고 합니다. 아우구스티누스는 저서에서 지리적이고 민족적인 아프리카 유산의 의식에 대한 정보를 제공합니다. 예를 들어, 아퓨레이오스를 "우리 아프리카인 중 가장 악명 높은 인물", 폰티시아누스를 "아프리카인인 한 우리의 시골뜨기", 마일렙의 파우스투스를 "아프리칸 젠틀맨"으로 부릅니다.
 
아우구스티누스의 성씨 아우렐리우스는 그의 가족이 212년 카라칼라 칙령으로 로마 시민권을 받은 것을 시사합니다. 그의 가족은 최소 1세기 동안 법적으로 로마인이었으며, 어머니 모니카는 베르베르 출신으로 추정됩니다. 가족이 상류층 시민이었기 때문에 아우구스티누스의 제1언어는 라틴어였을 것으로 생각됩니다.
 
어거스틴은 11살 때 마다우루스에서 학교에 다녔으며, 라틴 문학과 이교도의 신앙, 실천에 정통했습니다. 그의 자서전 '고백'에서 어린 시절 이웃 정원에서 과일을 훔친 일을 이야기하며, 이를 통해 죄의 본질과 인간의 결함에 대하여 깊이 생각했습니다. 인간은 자연스럽게 죄를 짓는 경향이 있으며 그리스도의 은혜가 필요하다는 결론을 내렸습니다.
 

아우구스티누스의 청소년기

17세에 동료 루마니아인들의 도움으로 아우구스티누스는 카르타고에서 수사교육을 이어갔습니다. 어머니의 경고에도 불구하고 그는 쾌락주의적인 생활을 즐겼습니다. 성적경험에 관한 이야기를 찾거나 만들어내는 것이 중요하다고 생각했습니다. 그러나 아우구스티누스의 실제 성적 경험으 이성과만 있었을 가능성이 제시되고 있습니다.
 
카타르고 학창시절, 아우구스티누스는 키케로의 대화 '호르텐시우스'를 읽고 깊은 인상을 받았습니다. 이 책은 그에게 지혜와 진실에 대한 열망을 심어주었고, 철학에 대한 관심을 불러일으켰습니다. 그러나 아우구스티누스는 기독교로 자라면서 마니교도가 되어 어머니에게 큰 실망을 안겼습니다.
 
17살 때, 아우구스티누스는 카르타고에서 젊은 여성과 사랑에 빠졌습니다. 어머니는 그가 동급생과 결혼하기를 원했지만, 그는 그 여자와 연인 관계를 유지했습니다. 어머니의 간통 경고에도 불구하고, 아우구스티누스는 15년 이상 그 여성과 연애를 이어갔고, 그녀는 아들 아데오다투스를 낳았습니다. 385년, 아우구스티누스는 10대 상속인과 결혼 준비를 위해 연인관계를 종료하고 혼인 준비를 시작했지만, 결국 기독교 사제가 되기로 결심하였고, 결혼은 성사되지 못했습니다.